1923年7月的时候，周作主说念主和鲁迅皆住在北平八说念湾的一个四合院里呢。可他俩呀，就像是有了啥嫌隙似的，哪怕见了面，也皆不吭声儿。

过了些日子，周作主说念主好像有话想跟鲁迅讲，便写了封信递给鲁迅。

鲁迅先生，我昨天刚知说念这事儿，不外那些太大的事儿就别再提了。我又不是基督徒，好在还能承受得住，也不会去虚构谁。我们皆是同情东说念主啊，我往时那些好意思好的梦，绝对是假的，当今看到的约略才是简直的东说念主生呢。我缠绵修订我方的想法，再行初始新的生计。以后您就别再到后院儿来了，没别的可说的了。但愿您能宽心，多爱护我方。

周作主说念主在这封信里清纯洁白地说了，不许鲁迅进后头他我方住的院子。

读完周作主说念主的信后，鲁迅尽是飘渺。他好屡次皆想找周作主说念主问明晰，可周作主说念主一概拒却，两东说念主之间的干系如故到了无法松驰的进度。

过了一个月，为了离周作主说念主远点儿，鲁迅和他配头朱安只得从八说念湾的四合院搬走。他到处找一又友借款，在北京西三条弄了个新家，接着又把母亲鲁瑞接了过来。

没过多久，鲁迅回八说念湾去拿我方的书，恶果被周作主说念主和羽太信子又打又骂。

不啻这样，周作主说念主把北京大学的共事张凤举、徐耀辰，还有羽太信子的弟弟羽太重九皆找来了，这几个东说念主一块儿去吓唬鲁迅，甚而朝着鲁迅身上扔东西。

鲁迅和周作主说念主若何就反目结怨了呢？这事儿啊，他俩皆一声不吭的，从没跟任何东说念主提过。

不外，外界皆在纷繁预计，是经济方面的矛盾，才让鲁迅和周作主说念主闹掰了。

还有一种流传更广的说法，便是“鲁迅和周作主说念主他配头羽太信子之间有男女干系”。

中国近代作者郁达夫在《回忆鲁迅》这篇著述里这样写的：

1924年，张凤举那时就在鲁迅和周作主说念主兄弟俩动手的现场，据他所说，羽太信子那时指控鲁迅对她有不发扬的场地。

自后，鲁迅和许广平的女儿周海婴在写《鲁迅与我七十年》这本书的时候，对那时的现象是这样讲解注解的：“也许是鲁迅不测间看到羽太信子在沦落，这没什么好大惊小怪的。”

周作主说念主和羽太信子打骂鲁迅这事儿发生之后呢，周建东说念主的前妻，也便是羽太信子的妹妹羽太芳子站到了鲁迅这边。她才不信羽太信子说的那些话呢，也不笃信鲁迅会干出这样的事儿。

淌若羽太信子说的话是真的，那鲁迅可就百口莫辩了，这详情会成为他的一个瑕玷啊！

鲁迅呢，一直皆想找个契机，能迎面和周作主说念主把事情讲解注解领略，可周作主说念主便是一直皆不给他这个讲解注解的契机，到终末啊，兄弟俩就造结怨东说念主了。

周作主说念骨干的那些事，周建东说念主皆看不下去了。他在著述里品评周作主说念主说：“周作主说念主背槽抛粪啊，对鲁迅太冷凌弃了，还被配头羽太信子任性摆弄，恶果自后东说念主生皆走旁门了。”

有东说念主认为，周作主说念主自后宁愿在“汪精卫伪政权”里作念汉奸，断念塌地为日本东说念主效率，是受了“他跟鲁迅断交”的影响。

鲁迅执行上在1936年10月就如故离世了，周作主说念主呢，是1937年抗日搏斗全面打响之后才成为汉奸的，说到底这皆是他我方的抉择。

周作主说念主不但当了汉奸，而且还当得有模有样……

侵华日军占据北平的时候，周作主说念主先后当上了北京大学藏书楼馆长兼体裁院院长，还担任“汪精卫伪政权”华北政务委员会常委栽种总署督办之类的高职呢。他主要的活儿便是惩办北大体裁院的事务，还有持重“汪精卫伪政权”统治下的栽种使命，这东说念主啊，完全成了日本东说念主的狗腿子。

周作主说念主终末选拔给“汪精卫伪政权”卖命，透澈沦为汉奸，主淌若因为他心里有四个造作的想法。

第一个造作分解是“抗日搏斗必败论”。周作主说念主认为，在蒋介石统治的时候，南京国民政府里面失足又窝囊，人心皆丧失了。何况，中国和日本军事力量差得太远了，颠倒是中国的舟师力量，跟日本舟师比起来那可差得不是一星半点。

中国近代体裁家郑振铎往时写过一篇《惜周作主说念主》，他在著述里是这样写的：

“七七事变”事后，我跟周作主说念主碰过一趟面。他和我说：“跟日本东说念主干戈根本就没门儿，东说念主家有舟师呢。还没等打呢，东说念主家就如故上岸了。我们这儿门户打开的，拿啥去抵牾东说念主家呀？”

从周作主说念主说的话能看出来，他对中国抗日搏斗的远景很悲不雅，完全便是典型的“抗战必败论”。

其实啊，刚参加抗日搏斗全面爆发的时候，就有不少文化界的东说念主握有调换的不雅点呢。就连搬到云南昆明的“国立西南麇集大学”（这所大学是由北京大学、清华大学和天津私立南开大学合办的）里的教练，皆不若何看好中国的抗战。

闻一多是国立西南麇集大学的教练，1938年他给好友写信时，就在信里发起衔恨来了，他说：

同桌那伙东说念主是出了名的“溃败见识者”。一到吃饭的时候，就初始大讲特讲他们那套溃败见识的表面。还拿着报纸，满脸中意地说：“我早说会败的，你瞧瞧，当今未便是这样嘛！”他们东说念主多，跟他们争辩也没什么用。是以啊，每次吃饭对我来说就跟受刑似的。

那时，郑振铎就问周作主说念主：“淌若中国打不外日本的话，是不是就得烧毁抵牾，向日本谨守呢？”

周作主说念主听到这个问题后就千里默了，他不知说念该若何回话……

也许，在周作主说念主看来，中国独一的路便是谨守乞降，仅仅这话不好说出口结果！

第二个造作分解：谨守还有理了，抗战反倒有罪了。可能是永劫候对中国抗日搏斗握悲不雅格调，周作主说念主就瞎预见中国古代史上的主战派和谨守派东说念主物，还发表了我方的不雅点。

周作主说念主这东说念主的想法可真够奇特的，他一个劲儿地抹黑主战的那些东说念主，反倒对谨守派的东说念主鼎力夸赞，还抛出“谨守有理，抗战有罪”这种乖谬的论调呢。

不啻如斯呢，南宋那会儿污名远扬的秦桧，周作主说念主尽然是扶直的格调；而对舍身为国的岳飞，他却握批判的格调。

1935年周作主说念主写的《岳飞与秦桧》这篇著述里，还把秦桧夸了一通呢。

另外呢，在《对于英豪崇尚》这篇著述里，周作主说念主对文天祥是这样评价的：“文天祥是个萎靡的、失败的英豪，他就以一死了之，公共不必去学他，也别把他手脚圭臬！”

在《对于英豪崇尚》里，周作主说念主也写出了不学习文天祥的具体起因：

第一，要学文天祥，得国度先一火了才行，否则哪能像他那样死呢？我们要有骨气，精深就用上才好，要詈骂比及一火国的时候才讲骨气，那烽火可就太大了。

第二，这样去死，对国度和社会莫得少许平正。我们的标的是保住国度，如果不作念这方面的使命，就等着国度一火了再去死，哪怕死了好多文天祥那样的东说念主，又有啥用呢？

周作主说念主写的这些毁东说念主三不雅的谬论，被许多爱国东说念主士品评了呢！

中国当代学者袁良骏曾把周作主说念主狠狠骂了一通，他在《周作主说念主附逆考辨》这篇著述里，就心快口直地写说念：

周作主说念主几乎便是在宣扬飞腾烽火有罪这种论调，这几乎便是血口喷东说念主啊。往英豪头上抹黑这种下三滥的工夫，也就周作主说念主这种擅长舞文弄墨的主和派颖异得出来，这东说念主的样貌阴雨得没边儿了。

第三个造作分解：无理的说念德不雅与包袱感。1945年抗日搏斗快截至的时候，周作主说念主尽然公开写了好多著述，在著述里既发挥出他那无理的说念德不雅，又讲了我方为啥要为“汪精卫伪政权”卖命。

周作主说念主我方说，这些诬陷的说念德不雅便是“说念义事功化”，他写的具体内容是：

判断一个东说念主的说念德意境上下，不成光听他说啥，得看他干啥；不成只瞧他表啥态，得看他担啥责。可别净当个嘴把式，光嘴上说得高尚那可不是真高尚。

这样看来，周作主说念主想拿“说念义事功化”搞说念德诓骗呢，想靠这个来讲解我方在“汪精卫伪政权”里当汉奸是正义的事儿。

再者，周作主说念主把我方说得何等了不得，意境何等高，他说我方不会像文天祥、岳飞那样一死了之，也不会像他俩那样作念个不负包袱的“英豪”。

然而，周作主说念主根蒂儿就没意志到，他写的这些逻辑，彻透澈底是站在说念义的反面。

抗日搏斗刚全面爆发那会，国民政府把北大、清华还有天津私立的南开搬到湖南长沙，搞了个国立长沙临时大学。之后呢，又把学校迁到云南昆明，成了国立西南麇集大学，北平的好多学者和教练皆跑到远隔战火前哨的昆明去了。

可周作主说念主呢，他是北京大学的教练啊，却不肯意随着学校一块儿去昆明，非得留在如故被敌东说念主占了的北平不可，到终末还投奔了“汪精卫伪政权”呢。

新中国开发后，周作主说念主给周总理写了一封六千字的长信，信里讲了我方当年“强劲留在北平”是为啥。

那时候我母亲还健在呢，我弟弟有四个媳妇，我女儿（半子在西北联大教书）和她的三个孩子，皆住在我家，再加上我我方家里的东说念主，悉数十四口。我就寻念念啊，我淌若跑到大后方去，在那处教几年书，这嗅觉也不若何实在，就像说空论似的。还不如留在祛除区，给学校或者学生作念些零破裂碎的事儿，这才叫沉稳呢。

周作主说念主认为，淌若跟其他学者、教练似的，跑到昆明的国立西南麇集大学去，离搏斗前哨远远的，光表面喊几句抗日宣言，这就跟放空炮似的，没少许真理。

周作主说念主就寻念念着，只须还待在如故祛除了的北平，哪怕给日本东说念骨干点事儿呢，也能把北平的赔本给减到最少。

周作主说念主这种诬陷的说念德不雅，平直对他的民族包袱感产生了影响。

自后，周作主说念主总是恬不知愧地给我方推脱罪行，说：“我尽管给日本东说念主效率，可我没损伤国度，甚而还对东说念主民有平正呢！”

周作主说念主能说出这种话，足见他对我方卖国求荣的举止毫无傀怍之感。

1946年，周作主说念主站在法庭上禁受审判那会儿，他还弄出了一份辩诉状，这辩诉状里写着：

学校可能有假的场地，但学生不会假。政事约略有空幻之处，可栽种不成假。在国度命悬一线的关节时刻，后生栽种至关迫切，不成让它中断，更不成让它变得恶运。必须得有东说念主不怕得罪东说念主，沿途去贵重它，勤奋抵牾敌东说念主的奴化策略，好好地为国度和后生保留元气。

不只如斯呢，周作主说念主在法庭上还为我方辩解称：“我当初肯担任汪伪政权里的职位，是因为日本东说念主找了其他东说念主选，那东说念主是个坏东西，唯有我去作念这个职位，材干不让那坏东西在北平犯警。”

这时候周作主说念主如故不知错，他认为我方出任“汪精卫伪政权”华北政务委员会常委栽种总署督办，纯正是要抵牾日本东说念主对华北地区搞奴化那一套。

周作主说念主这种步履，在他看来哪是什么汉奸举止啊，那几乎是颠倒崇高的事呢！

执行上，周作主说念主这番辩解，便是想让法庭给我方减罪结果。

另外，周作主说念主还想让法庭晓得，他尽管为“汪精卫伪政权”效率，可这是正义的步履呢！

然而，法庭可没那闲功夫听周作主说念主瞎说……

公共皆知说念，“汪精卫伪政权”是日本东说念主设立起来的政权。日本东说念主给周作主说念主许了宾客盈门，详情不会让他去抑制华北地区的奴化。

这样看的话，周作主说念主在法庭上的自我辩解根本站不住脚啊！

执行上，在日本东说念主骚扰华北地区的时候，周作主说念主真的帮着日本东说念骨干了不少引申奴化栽种的赖事，完全丧失了我方的民族包袱感。

第四个造作分解：追赶名利。北平祛除后，周作主说念主不肯随着北京大学迁往昆明，这和他追赶名利的特性有很大估量呢。

自从鲁迅举荐周作主说念主到北京大学作念体裁教练起，周作主说念主就靠着自己的才华，马上成了学生们崇尚的对象，在北平的名气也越来越大了。

然而，永劫候被偶像的光环罩着，周作主说念主也千里醉在其中，想解脱皆难。

郑振铎曾劝周作主说念主离开北平，随着北京大学南下昆明，不外被拒却了。

周作主说念主很缅想，我方淌若去了南边，就没法再有在北平时的那种中意了。他跟郑振铎讲：“南边然而左翼作者的土地，左翼作者一直皆对著明宗魄力的京派文东说念主冷言冷语的！”

郑振铎自后是这样评价周作主说念主的：“他在北平的名声太让他千里醉了！”

周作主说念主心里很明晰，就凭我方在北平的影响力，详情会被日本东说念主发扬的。

还真就像预见的那样，周作主说念主当上了在“汪精卫伪政权”管控下的北京大学藏书楼馆长，还兼任体裁院院长呢。每个月能拿到不少薪水，国立西南麇集大学的教练可没这待遇。

郑振铎在《惜周作主说念主》里提到，周作主说念主无餍安逸，对北平八说念湾那种安靖优裕的生计终点千里醉，不想在动乱里四处满目荒凉，于是就不肯离开北平。

再说了，周作主说念主的配头羽太信子是日本东说念主呢，他也能算是日本东说念主家属了，侵华的日本兵哪会把他咋样啊！

另外呢，羽太信子这女东说念主就爱无餍享受。她颠倒反对周作主说念主去昆明遭罪头，这亦然周作主说念主不想离开北平的一个要素。

周作主说念主在北平八说念湾的“周宅”住了挺永劫候呢。总是有日本兵过来搜查，他就把“周宅”的名字改成“羽太寓宅”了，甚而还在门口挂起日本国旗，就想靠这个躲搜查。

周作主说念主想在动乱里保全我方，尽然出卖国度，确凿不要脸到家了……

1941年的时候，周作主说念主在日志里还记下了我方在北平的耗费日子呢。

1月26号那天，周作主说念主给俩孙子买一稔，这一天就花了315元呢。

12月24日那天，周作主说念主给我方和他配头羽太信子买了两件狐皮大衣，这一下子就花了1500元呢。

周作主说念主家里的产品可高级了，桌椅一次性就花了2100元呢。

周作主说念主频频常就掏钱宴客，摆酒筵，家里还雇着一二十个仆东说念主呢。

在阿谁时候，周作主说念主能过上这种华贵日子，全是日本东说念主给他的！

然而，和周作主说念主我方的华贵生计比起来，他对母亲鲁瑞和嫂子朱安可孤寒了，每个月就给15元生计费，这还不到他平时花销的零头呢。

周作主说念主在北平生计得衣食不愁，这是明摆着的事儿，他哪肯跑到昆明去过那种穷日子，整天缅想吃了这顿没下顿的。

那时候，周作主说念主在北京大学当体裁教练呢，在好多学生心里，他就像偶像相通。可他竟敢“干那种犯天地大忌的事儿”，踏受骗汉奸的死路，这真让东说念主忍不住长叹啊。

无论若何说现金九游体育app平台，周作主说念主走上了旁门，这毫无疑问是中国体裁史上的一个广阔赔本，亦然中华英才抗战史上的一个广阔赔本啊！