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说到东说念主性，我认为这句“天地熙熙，王人为利来；天地攘攘，王人为利往”说得最到位，因为东说念主与东说念主之间的往复，都因一个“利”字。比如你想镇静或者不想镇静一个东说念主，都是出于利益方面的琢磨——这种利益，不限于资产。我最近又读一遍《罪与罚》，发现陀想妥耶夫斯基可谓写东说念主性的高东说念主，他写的每一句话都像一把尖刀，直插东说念主心。说他把东说念主性扒得鸡犬不留，让东说念主无地自容也不为过，比如这三句话。第一句：东说念主这种下流的东西，什么东西都不错习尚的。这话听起来有点逆耳，但仔细想想，还简直这么。咱们东说念主最大的优点即是适应智商强，可这也成了咱们最大的污点，因为一朝学会了这种适应智商，东说念主就能适应各式好和不好的事情。比如你刚看到社会上的反抗允气候时，就会震怒，并想着何如去蜕变。然则时期深远你就习尚了，以致运行认为这是正常的。还有你一运行干了赖事，良心不安，然则多作念几次，就认为没什么大不了的了。
这是很可怕的！当我读到这句话时，看到东说念主性真的被扒光了，也让我看到了东说念主性中最可怕的一面：东说念主不错习尚任何事情，包括那些本不该习尚的事——习尚谣喙，习尚行使，习尚不公，习尚冷落。这种习尚性让一个东说念主失去了蜕变的能源，也失去了作念东说念主的底线。尤其当你仍是习尚了去作念那些不该习尚的事情时，你应该很难再变回当初的状貌了，这几乎诛心啊！第二句：谁最会行使我方，谁就能过得最甘心。我读到这句话时，认为有点极端，可又不得不承认它太实在了。你看我方身边是不是闲居有这么一些东说念主，他明明生活得很倒霉，却老是笑嘻嘻的，概况什么事都不放在心上？其实这类东说念主并不是真的欣慰，而是善于在别东说念主眼前伪装我方隔断，说到底照旧我方行使我方。这时他会告诉我方：“不进攻，未来会更好”，“这仅仅暂时的”，“比起别东说念主，我仍是很红运了”等等。不外这种自我行使也不全是赖事，他们暂时走避了现实的灾荒，赢得了倏得的欣慰，至少比合座无精打采强。若是一个东说念主一辈子都是这么乐呵呵的呢，我敢说他也赚到了，毕竟不错甘心地过一辈子，不是吗？
老陀说的没错，东说念主巧合候照旧要学会谄谀我方，哪怕给我方画大饼也无妨，惟有能甘心地过，而不是整天自苦自怜就莫得什么害处。仅仅这句话有点扎心，因为用这种形式度日，真的是一种无奈。第三句：寰球上最难的是吐肝露胆，最容易的是谄谀趋承。吐肝露胆，惟有有百分之一的失实，那么随即就会出现不谐和，贫困就会随之而来；谄谀趋承，哪怕彻里彻外都是失实，但令东说念主感到知足，听起来很陶然，哪怕认为肉麻。这话说得太对了！在东说念主际干系中谁不是这么呢？明明知说念一又友作念错了，却不敢迎面径直指出来，怕伤害情谊，也怕别东说念主说我方情商低；明明知说念指令的决定有问题，却不敢建议不同主张，怕得罪东说念主。相背，若是你习尚了夸赞别东说念主，即使这个夸赞并不诚恳，对方也止境甘心。于是你就知说念何如去向理东说念主际干系了，即是无谓开诚布公，重新到尾都谄谀趋承就对了，这么作念对我方详情莫得直言不讳带来的伤害大。仅仅当你发现我高洁在谄谀趋承时，你还能找回阿谁敢说实话的我方吗？我看不见得，你仍是回不去了，只可连续空虚地辞世，这有何等无奈啊。读了《罪与罚》这三句话，我想起了苏格拉底的一句名言：“未经疑望的东说念主生不值得活。”是的，每个东说念主的内心都有昏暗面，若是你都不敢面临东说念主性中的丑陋，就不知说念何如更好地辞世，而是像行尸走肉般活命良友。
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